В рамках проекта “Истоки: история городской среды” мы уже рассказывали про Спасо-Преображенский собор, который был построен в Надеждинске в начале XX века и взорван в 1931 году. Но православие пришло в наш город раньше. Первым православным храмом в поселке при Надеждинском заводе была Всехсвятская церковь, построенная еще в конце XIX века.

Церковь во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших, простояла всего 10 лет. Храм стоял на погосте, недалеко от места, где ныне расположен железнодорожный цех Надеждинского металлургического завода.

Когда построили церковь?

В разных источниках называются разные даты строительства Всехсвятской церкви. В журнале “Зодчий” от 1896 года, сказано, что она была построена летом 1895 года. В книге “Приходы и Церкви Екатеринбургской епархии”, изданной в 1902 году, говорится, что “Надеждинскiй Всѣхсвятскiй храмъ построен въ 1896 году съ благословенiя Преосвященнаго Екатеринбургскаго Симеона”. А в “Екатеринбургскиiя епархiальныя вѣдомости” приводится год создания прихода - 1897. 
Историк-краевед, заведующий историческим отделом Верхотурского государственного историко-архитектурного музея-заповедника Игорь Фомичев говорит, что храм был заложен в июне 1896 года, а закончено строительство - в 1898 году. 

- Такие расхождения в практике бывают. Они случаются из-за того, что люди писали о событиях, но это не значит, что они эти события видели. Я же опираюсь на вещи, которые подтверждены фото, документами, воспоминаниями. Есть фотография закладки этой церкви, строительства фундамента, она сделана летом 1896 года, - говорит историк-краевед. 
Также, по словам Игоря Алексеевича, есть закладная плита Всехсвятской церкви, но хранится она в музее Краснотурьинска.
- Чтобы выделить средства на строительство церкви нужно, чтобы завод вступил в строй. В навигацию 1896 года завод вступил в строй, он уже давал продукцию. И поэтому деньги уже можно было тратить на такой храм, потому что он стоил дорого - дороже, чем клуб служащих (ул. Агломератчиков, 9 - прим. Глобус), который у нас появился в 1895 году, - говорит Игорь Фомичев. - Одновременно строить предприятие, церковь, другие здания - для владельцев это было очень трудно... А когда предприятие заработало, под него стала сдаваться недостающая инфраструктура, включая церковь. Церковь была последней. Школа в 1895 году уже была. Это было типовое здание, как те, в которых по улице Загородке жили инженеры. Только в школе были не квартиры, а классы. Клуб служащих - тоже недорогостоящий, типовой проект. А вот что касается провизорского склада и аптеки, то на это здание пришлось потратиться, но медицинское учреждение важнее, чем храм. Поэтому в первую очередь стали искать даже не учителя, а медика, врача. И вплоть до 1903 года у нас была заводская медицина, земская - для людей, не занятых на заводе, появилась только в 1903. 
В те времена, по словам Игоря Фомичева, существовал закон, обязывающий предпринимателей строить учебные и медицинские учреждения. Поэтому первым делом в молодом заводском поселке появились здания земского училища и аптеки с провизорским складом. Был построен клуб служащих. И только потом - церковь.
- Почему - Всехсвятская? Заложили ее в июне 1896 года. Буквально через два года, 7 июня 1898 года, в день Всех Святых, в земле Российской просиявших, церковь освятили. Коль скоро произошло это в праздник Всех Святых, и название церковь получила Всехсвятская. Чин освящения совершил благочинный Богословского духовного округа протоиерей Василий Словцов, - рассказывает Игорь Фомичев.  

Престиж поселка

Всехсвятская церковь была построена по проекту гражданского архитектора Владимира Пясецкого. Игорь Алексеевич говорит о Пясецком, как о первом архитекторе Надеждинска: 
- В начале все здания общественного и культового значения проектировались именно Пясецким. Помимо всего прочего, его руке принадлежат здания провизорного склада и аптеки, один из цехов завода, водонапорная башня, клуб служащих, школа. 
До постройки первой церкви в поселке при Надеждинском заводе местные жители по большим православным праздникам ездили в храмы соседних городов.
- Почему вдруг в 1896 году возникла потребность в храме? К этому времени численность нашего заводского поселка уже достигла нескольких тысяч. И религиозные требы выполняли священники из Богословского завода (ныне Карпинск) и Турьинских рудников (ныне Краснотурьинск). Но туда не наездишься, хотя по религиозным праздникам подавался специальный состав из 2-3 вагонов и люди ездили в Богословск. Но это устраивало не всех, - говорит историк-краевед.
Вторым фактором, говорящим за строительство церкви в Надеждинске, был престиж населенного пункта и его привлекательность для приезжающих специалистов.
- Значимость населенного пункта увеличивалась, если в нем есть церковь, - отмечает Фомичев. - Есть православный храм - это уже другое дело. Хотя у нас был не только православный храм, в 1-й Линии была и мечеть. Второй вариант мечети до наших дней не дошел, он находился на территории, где был старый базар - по улице Кузьмина, у перекрестка с Красноармейской. Старожилы помнят, что в одноэтажном здании, оставшемся от мечети, впоследствии была парикмахерская. Когда подняли вопрос о строительстве ныне действующей мечети, ее построили в том районе, недалеко от исторического места. 

Часть инфраструктуры поселка

Церковь была построена на средства владельцев Богословского горного округа, то есть на деньги Надежды Половцовой. 
- От тех денег, которые предназначались владельцам в качестве прибыли, выделялись средства для строительства. Поставка, транспортировка материалов, строительство и вошли в стоимость этих работ. Говорят, ну что это стоило Богословскому горному округу? Это стоило, - рассказывает Игорь Фомичев. - С появлением церкви значимость заводского поселка увеличилась. Потому что когда в населенном пункте есть больница, церковь, школа - это уже совершенно другой уровень жизни. Когда есть такие составляющие, территория становится более привлекательной для людей, нежели та, где этого нет. Эти составляющие входят в понятие “инфраструктуры населенного пункта”. Инфраструктура Надеждинска стала закладываться, развиваться с того момента, когда бросили эту горсть монет, заложили плиту завода. Хотя плиту закладывали в мае 1894 года, поселок в пределах первых пяти линий уже существовал. Невозможно пригласить инженера жить в лесу в палатке - даже на хорошую зарплату, это не комсомол 70-х. И контрактом владельца Богословского горного округа (на поставку рельс для Транссибирской магистрали - прим. “Глобус) предусматривалось развитие инфраструктуры. До того, как закладывалось предприятие, построили небольшой поселок.

В 1894 году было построено и здание больницы. Врач же приступил к своим обязанностям на год позже, в 1895 году.
- Был приглашен врач Токарев. Иногда можно услышать негодование, что земские врачи такие деньги получали… Но участок земского врача несколько сот километров. Поэтому ему выделялся транспорт, кормовые суточные для лошади и все такое, - говорит краевед. - Естественно, коль скоро приглашали специалистов, для них строилось жилье - это инженеры, это учителя, это врачи и священнослужители. Поэтому необходимость в церкви диктовалась временем. И инициатива эта была поддержана Синодом. 
5 ноября 1897 года вышел указ Святейшего Правительствующего Синода №6031. Соответствующая запись сохранилась в газете “Екатеринбургскиiя епархiальныя вѣдомости” от 16 декабря 1897 года: “при Всѣхъ-Святской кладбищенской церкви Надеждинскаго завода, Верхотурскаго уѣзда, открыть отдѣльный самостоятельный приходъ съ назначеніемъ въ оный особаго причта изъ священника и псаломщика”.
- Чтобы Синод принял такое решение, он должен быть уверен, что церковь будет достроена, батюшка будет принят и ему будет предоставлено жилье, - отмечает Игорь Алексеевич.

Первым священником, служившим во Всехсвятской церкви, был Александр Рязановский. Он же впоследствии преподавал Закон Божий в Надеждинском училище. А с 1903 года деятельностью руководил приехавший из Невьянска священник Африкан Богомолов.
- Это человек, который впоследствии стал настоятелем Всехсвятской церкви, человек, благодаря которому было увеличено число клира - один он не справлялся, очень нужен был второй священник. Его ведь отвлекали по хозяйственным нуждам, а невозможно оставить храм без утренней, вечерней служб, - отмечает Фомичев.
В 1904 году должность второго священника занял Владимир Павлинов. 

Иконостас - рязанский. Образа - московские

В №2 от февраля 1896 года журнала “Зодчий”, издаваемого Императорским Санкт-Петербургским обществом архитекторов, приводится описание Всехсвятской церкви. В том же году в разных номерах “Зодчего” были опубликованы чертежи церкви.
“Православная деревянная пятикупольная церковь на 500 человѣкъ (площадь пола для молящихся въ чистотѣ = 36 кв. саж. или 14 челов. на 1 кв. саж.) построена во имя Всѣхъ Святыхъ при поселкѣ Надеждинскаго сталерельсоваго завода Богословскаго Горнаго Округа (Пермской губ.) лѣтом 1895 года.
Фундаментъ и цоколь церкви сложены изъ постелистого бута на известковомъ, съ прибавкою цемента, растворѣ; цоколь съ лица чисто отесанъ; отдушины перекрыты кирпичными перемычками; кирпичемъ же на цементномъ растворѣ сложенъ сливъ, покрывающiй цоколь.
Окладной венѣцъ лиственничный; выше церковь рублена изъ 6-ти вершковаго сосноваго лѣса до кровли, покрывающей первый восьмиугольный барабанъ; далѣе же какъ церковь, такъ и колокольня имѣютъ особую фахвертовую конструкцiю изъ системы стоекъ, обвязокъ, раскосовъ и двусторонней обшивки съ срединнымъ заполненiемъ - забивкой изъ массы гипса и опилокъ, которая, отвердѣвая со временемъ, дает легкiя теплонепроницаемыя простройки.

Систему эту оказалось возможнымъ примѣнить, такъ какъ на мѣстѣ имѣлось много гипса, остающагося роботнымъ продуктомъ при дѣйствiи мѣстныхъ химическихъ заводовъ.
Особенностью церкви является также конструкцiя средней ея части, гдѣ въ основной квадратъ сруба на планѣ со всѣхъ 4 сторонъ врубаются коротышами стѣны пристроекъ; коротыши обрѣзаны внутри храма по шаблону, свѣшиваются по мѣрѣ приближенiя къ потолку и, перекрывая другъ друга, даютъ 4 лишнихъ опоры для восьмиугольнаго верха, что видно изъ прилагаемыхъ чертежей разрѣзовъ церкви. Образующiеся при этомъ 4 ниши, поднятыя въ углахъ наклонными потолками, способствуютъ усиленiю звука и служат для помѣщенiя мѣстныхъ образовъ. Купола крыты золочеными мѣдными пластинками (чешуями). Стекла окон цвѣтныя.
Церковь имѣетъ 2 входа; алтарный расположенъ такъ, что служитъ для одновременнаго пользованiя имъ священнику в алтарь, пѣвчимъ на клиросы и въ чрезвычайныхъ случаяхъ молящимся, минуя алтарь.
Расположенiе иконъ на иконостасѣ обыденное; на запрестольномъ образѣ написано Воскресенiе Христово; иконы, расположенныя въ нишахъ по сторонамъ амвона, изображаютъ Рождество Христово на южной сторонѣ и образъ Всѣхъ Святыхъ на сѣверной.
Кромѣ иконостаса, заказаннаго въ Рязани, и образовъ изъ Москвы, всѣ работы по возведенiю церкви исполнены мѣстными рабочими”.

“Храм наполнялся богомольцами”

Храм был рассчитан на 500 человек. У Африкана Богомолова есть так называемая летопись Спасо-Преображенского собора - несколько машинописных текстов. Он пишет, что люди не всегда вмещались в церковь и во время службы стояли на улице.
“В воскресные и праздничные дни храм наполнялся богомольцами до тесноты, до давки, огромные толпы народы, не помещаясь в храме, стояли на улице под дождем и снегом, пронизываемые холодным ветром”, - писал Африкан Богомолов.

При работе над книгой “Надеждинск православный” Игорю Фомичеву удалось найти мало свидетельств о внутреннем убранстве Всехсвятской церкви.
“Стараниями прихожан церковь была благоустроена, о чем свидетельствовало внутреннее убранство храма. На пожертвования мирян приобрели колокол, металлические хоругви, образ Николая Чудотворца в серебряной позолоченной ризе, образ святого преподобного Серафима Саровского, потир (чаша из благородного металла для причащения), запрестольный крест, образ Казанской иконы Божьей Матери и т.д.”, - пишет историк в книге.
В фондах Серовского исторического музея хранится пленка, отснятая на рубеже XIX и XX веков. На ее кадрах можно увидеть Всехсвятскую церковь, снятую с разных ракурсов, кладбищенские кресты, на фоне стен церкви. Есть кадры и внутреннего убранства церкви. Но в отпечатанном виде в фондах музея есть два кадра. На одном запечатлена церковь снаружи, на втором - часть внутреннего убранства (алтарь и правый клирос).