«Что такое циник? Человек, знающий всему цену, но не знающий ценности», - Уайльд.
«Мораль – не сборник правил, которыми можно пользоваться, как кулинарными рецептами», - Дьюи.
В рамках образовательной программы «Мое мировоззрение», реализуемой в Центре детского творчества, состоялась конференция на тему: «Моральный нигилизм в среде молодежи: причины и возможности преодоления». Подведем некоторые итоги.
Вопрос, вынесенный в заголовок, был в советское время весьма популярным: непринужденно и с юмором рассуждали о сравнительной ценности «физиков» и «лириков», серьезнее о противоречиях между коммунистическими и мещанскими идеалами, гораздо профессиональнее, чем сейчас, о психологической ситуации подросткового возраста (взять, к примеру, хотя бы фильмы «Чучело», «В моей смерти прошу винить Клаву К.»). Причем в то время не стояла так остро проблема морального нигилизма в среде молодежи.
В ходе конференции был проведен социологический опрос.
60 процентов участников считают современную молодежь скорее моральной, 40% – скорее аморальной. В социологическом опросе института социологии РАН «Молодежь новой России: ценностные приоритеты» цифры другие: 64% молодых (!) респондентов считают молодежь скорее аморальной (у возрастных респондентов – 70%). В общем, проблема тут как тут, и вовсе не связана с брюзжанием стариков.
Участникам конференции были предложены для ранжирования факторы, подталкивающие молодых людей к нигилизму и аморализму.
На первое место однозначно вышло следующее: «Несовпадение между декларируемыми моральными нормами и реальной жизнью».
Что ж, вполне понятно, что молодые люди резко реагируют на фальшь: им слишком часто и много внушают идеальные представления о моральных нормах, но уже в своей семье, своем образовательном учреждении, в целом в стране (живем в информационную эпоху) они наблюдают другое, нечто противоположное. Участники также рассуждали о противодействии этому негативному фактору. Суть: «воспитательных мероприятий» слишком много (!!!), они носят назидательный, односторонний (не диалогичный) характер. (Великие советские педагоги писали не раз о недопустимости назидательности, о том, что воспитательная задача «должна быть скрыта от воспитанника», что открывать ценность какой-либо моральной нормы должен сам подросток через эмоции (а не только информацию) и реальную деятельность.)
Самое большее (да и то не всегда), что формирует цифровой подход к воспитанию – умозрительные моральные представления, которые в случае необходимости можно всегда с себя стряхнуть. Вот вам пример из жизни: бывший золотой медалист, гордость школы, примерный студент сбивает своей машиной ребенка и … скрывается с места происшествия.
Участники конференции также говорили о том, что нельзя замалчивать факты коррупции, аморализма, двойных стандартов, особенно в среде тех, кто по должности обязан соблюдать моральные принципы: политики, депутаты, управленцы всех уровней, педагоги, ... Специфика моральных норм такова, что они фиксируют желательный уровень нравственности, призывают нас приподниматься над бытом, - а потому всегда будут расхождения и, значит, нужно рефлексировать по поводу этого разрыва.
Вторым по значимости фактором, подталкивающим молодежь к нигилизму, был назван следующий: «Неверие в порядочность и благородство человека (отсутствие идеалов)».
Вот здесь мы сталкиваемся с проблемой виртуальной, экранной реальности: какой образ человека преобладает в телепередачах, роликах «ю-туба», «тик-тока», трансляциях популярных блогеров? Вот некоторые блогеры, имеющие миллионную молодежную аудиторию, показывают, как они в трудное для страны время с шиком отдыхают в недружественных странах, сорят деньгами, демонстрируют толерантность к нападкам на свою страну и свой народ…
Откуда и как набраться молодому человеку крупинок веры в благородство человека? А ведь, если с юности не наберешься, то неминуемо станешь мизантропом… И как так получается, что, изучив историю в школе, студенты быстрее вспоминают «великих» воителей и затрудняются назвать и подробно рассказать о поистине великих и благородных людях своей страны (и уж тем более своей малой родины)? В сегодняшней информационной ситуации мы должны помогать подросткам открывать благородство в окружающих людях. Об этом говорили и участники конференции: не абстрактные «уроки о важном», а больше встреч с реальными замечательными людьми, участие в волонтерской деятельности, где как раз работают одухотворенные люди, страноведческие проекты, посвященные землякам…
(Есть такой термин: персонификация – представление человека вне рамок служебного футляра; знают ли учащиеся своих учителей с не формальной стороны – чем живет педагог, о чем мечтает, как вкладывается в свою работу…)
Третий по значимости негативный фактор: «Безоглядное стремление к стандартам успешности (карьера, богатство)».
Этическая система гедонизма (главная ценность – мое удовольствие) породила ультралиберальную идеологию: «ты – главная ценность в этом мире», «ты никому ничего не должен», «твоя личная свобода важнее всего». И уже с ХХ века известно, что если все человечество будет стремиться жить по стандартам «золотого миллиарда», то экологическая катастрофа – дело даже не сотен, а десятков лет… Известно по многочисленным философским и психологическим исследованиям, что у человека, одержимого стремлением добраться до рекламируемых стандартов, наблюдается деградация личности - ради богатства и карьеры попираются все моральные принципы: можно, к примеру, без зазрения совести ввергнуть людей в войну, санкционировать массовые убийства, эксплуатировать детей, внаглую забирать все что угодно у немощных и не способных защитить себя, уничтожать природу, … .
Что противопоставить этой идеологии? Нужно развивать моральное сознание: с детских лет учить понимать свои потребности как источники искушений и учить рассуждать о последствиях безоглядного следования своим желаниям. Здесь как никогда важен пример взрослого человека. В уже упомянутом социологическом исследовании РАН - 70 процентов взрослых осуждают молодежь, но при этом более 1/3 взрослых либо сами уже нарушали моральные принципы, либо относятся весьма лояльно к их нарушению (взятки, подхалимство, обман в коммерции, имитация деятельности …).
Еще один негативный фактор, подводящий к нигилизму: «Узость мышления детей и подростков: перенос единичного на всеобщее», проще говоря: обидел один – все виноваты, все плохие. Во многих американских начальных школах ведется курс «Философия для детей»: учащиеся разбирают реальные противоречивые жизненные ситуации; как итог значительно снижается уровень фрустрации, конфликтности, исчезает буллинг. Представляется важным ведение подобного курса (только не теории философии!) и на других ступенях школы: нужно проигрывать типичные жизненные коллизии, ибо игра – это учитель жизни…
***
В неблагодарном жанре советов («все знают, как надо жить, лечиться и не перерабатывать»))).
1.Насколько можно отстраняйся от экранной «культуры», настойчиво ищи в окружающей жизни, в истории примеры благородства человека, ибо, если не создашь некий критический запас, то неминуемо скатишься в моральный нигилизм.
2.Развивай свое моральное сознание - определи для себя «час тишины», когда наедине с собой сможешь задавать вопросы себе самому (ох, как это не любят многие!), посмотреть умный фильм, прочитать умную книгу, послушать вдохновляющие песни и музыку.
3.Моральные нормы (абстрактные представления в сознании) объективируются (становятся реальными) в языке и наоборот – язык влияет на сознание. Соцопросы не раз показывали, что молодые люди хотели бы иметь партнера скромного (не стерву), чуткого (не чурбана), деликатного… Однако, откуда это вырастет, если оскорбительные матерные слова в общении полов стали нормой? Начинать исправлять мир вокруг надо с себя.
«Совесть, благородство и достоинство – вот оно, святое наше воинство. Протяни ему свою ладонь, за него не страшно и в огонь. Лик его высок и удивителен. Посвяти ему свой краткий век. Может, и не станешь победителем, но зато умрешь как человек», - Булат Окуджава.
«Я спал и видел сон: жизнь – радость. Проснувшись, понял: жизнь – долг. Трудился и увидел: долг и есть радость», - Рабиндранат Тагор.
2.02.2026 г. Александр Бушуев.
