И что же делать?

«Нравственный порядок мира, как и порядок материальный, имеет свои права», - Кошут.

В рамках образовательной программы «Мое мировоззрение», реализуемой в Центре детского творчества, состоялись дебаты по теме: «Современный человек не стремится утверждать нравственные идеалы, нормы и неминуемо становится нравственным нигилистом».
Возможно, кто-то посчитает этот тезис слишком радикальным, однако в нем есть и своя доля истины – стоит лишь посмотреть новости. А вот данные социологического исследования института социологии РАН: 64% молодых людей сами считают, что молодежь имеет большие проблемы с нормами морали - молодые аморальны, склонны к нигилизму. Соответственно возникает вопрос: «Что с этим делать?».
Есть немалая группа людей, которые считают, что ничего особенного делать не надо; при этом аргумент всегда такой: «И тысячи лет назад люди жаловались на распущенность молодых (действительно есть такие письменные свидетельства), но все само собой утряслось». Эти «авось – небосьники» не принимают в расчет то, что никто не бросал молодежь на произвол судьбы: миллионы добрых родителей все-таки старались привить своим детям базовые нравственные привычки, а сколько педагогов, писателей, деятелей культуры трудились над решением этой проблемы…
Есть еще одна и немалая группа людей (идеалистов), которые считают, что нравы и нравственность можно радикально изменить здесь и сейчас – стоит только постараться, нажать, углубить, расширить… Идеалисты недооценивают решающее влияние исторических процессов на нравственность. Добрые нравы создаются крайне медленно, как плодородный слой земли, а сдирается он легко, и такое происходит в периоды общественных потрясений. Можно поинтересоваться состоянием морали и нравственности в годы революции и гражданской войны: что творили «белые» с «красными» и наоборот. Даже в художественных произведениях М. Шолохова, А. Веселого, А. Серафимовича, М. Булгакова это выглядит ужасным, а каково было в реальности…
Но похожее произошло и совсем недавно в ходе буржуазного переворота (уж никак не революции) в лихие 90-е. Кое-кто пытается сейчас романтизировать то время как время «долгожданной свободы». Но посмотрите фильмы о том времени, например: «Бригада» - «преклонение перед золотым тельцом», борьба за власть и, как следствие, распад дружбы, разложение любви, понижение порога гуманизма до «мешает – надо шлепнуть». Или взять, к примеру, фильмы «Брат 1-2». Вдруг положительным героем становится Данила Багров, который нанимается за деньги совершать убийства, палит запросто направо, налево, прямо в лицо людям, о которых ничего не знает. Считается, что его оправдывает любовь к родине («это все мое родное…»), однако такая чистая и возвышенная любовь у человека, лишенного самых базовых нравственных установок, – это нечто из области фантастики. Да что на фильмы смотреть – сходите на кладбище и посмотрите на монументальные надгробия «братков», погибших в разборках и стрелках; а сколько зарыто и закатано в асфальт… Или почитайте про молодежные банды того времени в Люберцах, Набережных Челнах …
Из тех «свободных» 90-х мы вышли с решетками на окнах, железными дверями, психологическими установками типа: «ничего не проверяй – просто не доверяй», не «добро должно быть с кулаками», а «кулаки должны быть (!), а добро где-то потом»…
Прежде чем браться за исправление ситуации с аморальностью молодежи, неплохо бы отдать себе ясный отчет о реальном состоянии нравов в стране. Невозможно с «зияющих высот» сразу прыгнуть в «царство божье» - быстро поднять всех до христианской нравственности, до высот патриотизма или коммунистических идеалов. Надо уйти от иллюзий, что у нас «замечательная молодежь» (хорошая, конечно, есть), что «все само утрясется», что можно решить проблемы какими-то чудесными средствами, например, посредством распространения религиозности и массовыми акциями.
Что же высказали участники дебатов по поводу возможности преодоления аморализма и нравственного нигилизма?
Как выяснилось, имеются факторы, которые негативно влияют на состояние нравов и нравственности молодежи.
Один из главных негативных факторов – двойные стандарты в деятельности тех, кто должен являть пример молодым людям. Мы живем в информационном обществе и нравственные «проколы» чиновников высшего и низшего ранга, наставников, родителей рано или поздно выходят наружу – призывы к молодежи быть ответственными, высоконравственными, патриотичными сталкиваются с неприглядными фактами моральной нечистоплотности «капитанов», тает доверие.
Древняя кавказская пословица: «Там, где нет хороших стариков, там и нет хорошей молодежи».
Мы, взрослые, должны быть придирчивее не к молодежи, а прежде всего к самим себе, это мы должны демонстрировать нетерпимость к фактам аморализма. Когда-то слово «нерукопожатный» имело смысл и значение: принципиально руку не подавали морально нечистоплотному человеку – куда уплыли наши принципы?
Еще один негативный фактор по мнению участников дебатов: засилье форм морального поучения. Есть замечательный афоризм: «Одна унция добра весит больше тонны проповедей», - ни прибавить, ни убавить… Беспокоит распространенность «шоу-педагогики»: массовые линейки, флеш-мобы, фейковые волонтерские акции, не требующие особых усилий и жертвенности от участников…
Еще один негативный фактор: некультурный культурный фон. Вряд ли будут продуктивными запреты интернета, соцсетей – нужно вести с молодежью диалог по поводу модных трендов, создавать совместно положительные тренды. И разве невозможно из сайта любого образовательного учреждения сделать привлекательную виртуальную площадку для демонстрации позитива, обсуждения волнующих проблем? 
Особый разговор о мате. Можно сразу отказаться от надежд сколько-нибудь улучшить нравы и нравственность, если мы не сможем указать матерной речи ее место. И опять взрослым надо начинать с себя в семье, в общественных местах, на работе… 
Работать в школе, где в коридорах и классах звучит мат, значит, не уважать себя. Вот на чем нужно бы сосредоточить усилия родителей и педагогов, а вовсе не на результатах ВПР, ОГЭ, ЕГЭ. Кстати, гонка за результатами в этих формах контроля тоже порождает нравственные искажения: явную для самих учащихся эксплуатацию и перегрузку ради престижа родителей, учителей, школы, игнорирование учебного труда по многим предметами, искажение данных, приписки и прочее. 
Что дают нам эти экзамены, если подростки за денежку готовы на самые разнообразные аморальные преступления
Время озаботиться состоянием нравственности и начать действовать, противодействуя негативным факторам, уже давно прошло и надо поторапливаться.
Есть и еще одна категория людей – «рационалисты»: они считают, что главное – это обеспечить людей материальными благами («материальное благосостояние – это приоритет в работе партии и правительства»), а нравственность подождет, сама каким-то образом наладится… Но мировой опыт показывает, что игнорирование сферы морали и нравственности приводит к потере смысла жизни, к «тихому отчаянию» и сверх - потреблению антидепрессантов, алкоголя, наркотиков разного рода, к росту числа самоубийств… И будет ли нравственно дезориентированный человек счастлив в условиях материального изобилия, и будет ли такой аморальный человек вообще способен дальше обеспечивать экономику всеобщего изобилия?
22.02.2026 г. Александр Бушуев.